prossenicco

Sappiamo che i Turchi nel 1475 presero ed arsero Bergogna ed altre ville schiave, seguirono altre incursioni turche che devastarono la pianura friulana, di qua e di là del Tagliamento negli 1477 e 1499. La paura e il pericolo erano costanti in ogni paese della Patria. Nel 1500 poi, a seguito della morte dell'ultimo conte di Gorizia, Leonardo, senza eredi, la contea fu devoluta all'Austria. E nel 1507 - 1517 ci fu guerra tra Venezia e l'Impero, in cui furono coinvolti anche i paesi di confine. Oltre la guerra, che assunse carattere europeo, il Friuli nel 1511 fu sconquassato da un terrificante terremoto che distrusse il castello di Udine e rovinò diverse località della regione. A tante disgrazie si deve aggiungere la rivolta contadina contro i castellani, e la peste mieteva vittime. Un quadro desolante!

Diverse chiese furono distrutte o devastate, anche quelle della montagna sopra Attimis e Nimis. La ricostruzione e i riatti furono dilazionati per evidenti ragioni economiche. Le chiese ristrutturate o rifatte, furono riconsacrate o riconciliate da Mons. Paolo Bisanti, vicario patriarcale (1577 - 1587) il 6 novembre 1582... . In data 11 maggio 1536, Simone Simiz era cameraro della chiesa di S. Leonardo di Prasanich (S. Leonardo di Prossenicco), nel 1568. In data 13 gennaio 1531, si ricorda Ser G. Batta fu Francesco di Cergneu che aveva le decime in Prossenicco. Nel 1595, il canonico udinese Gerolamo de Vico visitò la pieve di Nimis. Oltre le ville di pianura, la pieve ha fra i monti in Schiavoni: Romandul (Ramandolo), Chialminis, Monte Aperta, Taypana (Taipana), Montemaggiore, Blatischis (Platischis), Presenich (Prossenicco), ecc. Il pievano di Nimis dichiarò che dalla Schiavonia riceve il quartese di due soldi per casa, roba che tutta unita insieme non importa 60 ducati l'anno. Nel 1565 Prossenicco è censito nelle ville appartenenti al Capitanato di Tricesimo. Ed è pure annoverato nelle ville dipendenti dalla pieve di Nimis nell'anno 1422, come Prossenich e come de Prasenich nel 1595.

Nell'anno 1585 alcuni abitanti di Attimis, Paolo di Nardo di Bortula, Giuseppe di Mariot, Valentino di Buis e Zuan Maria di Lenuta passarono l'ultima notte di carnevale nei bagordi e l'indomani, mercoledì delle Ceneri, si presentarono all'oste Simone fu Andrea di Prossenicco ma dimorante in Attimis, e gli chiesero in modo minaccioso pane e vino. Il fatto fu risaputo e ne venne grande scandalo. Il pievano (di Nimis residente ad Attimis) cacciò i quattro dalla Chiesa assieme all'oste, il quale però, dopo aver spiegato il fatto, fu riammesso. Gli altri citati al Tribunale dell'Inquisizione, furono condannati a stare per un mese ad ascoltare la messa fuori dalla chiesa con una candela in mano come pubblici peccatori, perché la loro penitenza fosse di ammonimento a tutti.

I manoscritti sloveni più antichi, che nominano Prossenicco, sorti nei secoli che precedono la stampa di testi in lingua slovena del secolo XVI in poi, costituiscono una preziosa testimonianza storica e linguistica. Il più antico in ordine di tempo è il manoscritto di Udine (videnski rokopis) datato 29.10.1458. A Cergneu, esisteva una Confraternita di religiosi con annessa una chiesetta, quella di S. Maria (Maddalena). Questa presenza è testimoniata da un piccolo, ma importantissimo manoscritto: il "Catapan di Cergneu ", conservato al Museo Archeologico nazionale di Cividale. Formato da sedici fogli, trattenuti da legatura in legno, reca un centinaio di annotazioni risalenti al periodo 1459-1585. Si tratta della registrazione di lasciti pii fatti alla Confraternita di Santa Maria di Cergneu. Ha un valore del tutto speciale che gli deriva dalla stesura trilingue (latino, italiano venetizzante e varietà slovena della Val Torre), che riflette in maniera esemplare la secolare condizione di frontiera linguistico-culturale propria degli abitanti della Val Torre. Inoltre, i testi sloveni del Càtapan sono una delle principali fonti per lo studio dell'onomastica, della toponomastica e del dialetto del Torre alla fine del '400: gli atti sono infatti databili dal 1497 al 1508 o poco oltre. Nelle sue pagine si racconta di centodue fedeli di Cergneu, ma anche di Subit, Prossenicco, Montemaggiore, Taipana, Lusevera, Monteaperta, Vallemontana, Pecol, Monteprato, Monteminore. Gli abitanti di questi villaggi accorrevano alla chiesetta della confraternita recando doni affinché i religiosi celebrassero una o più messe all'anno in suffragio delle loro anime o di quelle dei loro parenti defunti. Pochi doni, nove soltanto su 102, erano destinati anche alla chiesa di S. Giacomo. Le offerte erano perlopiù frutti della terra come frumento e vino. Ma anche terreni, animali e denaro sonante d'oro e d'argento. Da notare che la misura di allora era fatta di "stari" e "conzi". Uno staro equivaleva a 70-80 chili di frumento; un conzo a 80-84 litri di vino. Tra l'abate della confraternita e i fedeli donatori veniva stipulato un vero e proprio contratto, scritto dapprima in latino, poi direttamente in lingua sclabonica. Così ad un certo punto del Catapan troviamo cinquantadue "pegni" scritti nello sloveno dialettale di Cergneu e dintorni, del tempo. Ogni donazione è registrata in forma standard di tre o cinque righe. Di seguito riportiamo in libera traduzione alcuni esempi di offerte che i nostri lontani parenti fecero alle due chiese di Cergneu nel 1497 (e 1502). Fosca da Prossenicco ed il suo figlio Michele hanno lasciato-donato alla Fraternità di Santa Maria di Cergneu undici monete d’oro sotto condizione di fare celebrare ogni anno due Sante Messe per le loro anime. La donna Crisma, moglie del defunto Lorenzo di Prossenicco ha fatto raccogliere alla Fraternità di Santa Maria di Cergneu un quarto di frumento col obbligo di dire - fare ogni anno due Messe, ogni Messa a soldini sette per la Vigilia.

Le peculiarità culturali si esprimono nelle usanze e tradizioni e nel dialetto sloveno: le diverse lingue, come dice lo psicologo Jean Stoetzel conducono coloro che le parlano a pensare in modo differente. La parlata locale non ha subito grosse influenze dal friulano e italiano, perché gli scambi commerciali avvenivano con i paesi frontalieri della Repubblica di Slovenia. Vi erano anche matrimoni da ambo le parti per cui c’erano scambi continui ed amicizie con la popolazione.

Gli abitanti di queste Vallate, sono portatori di una cultura secolare. E’ grazie anche all’isolamento delle Valli e dal carattere delle persone attaccate alle proprie radici, si è potuto tramandare tra nei secoli e far arrivare ai giorni nostri antiche particolarità, la cui origine si perde nella notte dei tempi.

Nel 1881, venne pubblicato in lingua russa “Raccolta della sezione lingua e letteratura russa dell’Imperiale Accademia delle Scienze”, un’interessante racconto di viaggio dell’autore Izmail Ivanovic Sreznevskij, giovane professore di Economia Politica, all’Università di Karthov, studioso e Filologo e precisamente: “Appunti di viaggio nelle più occidentali propaggini del mondo Slavo”. Ebbe l’incarico di viaggiare per tre anni nei paesi slavi, al fine di intraprendere al ritorno l’Istituzione di una Cattedra di Filologia Slava. Questa è una sintesi e classificazione dei dati con alcune intuizioni dell’importanza che rivestono per un linguista, i rapporti tra le regole di Vita, le condizioni familiari e sociali, Antiche tradizioni, credenze occulte, le Superstizioni, i pregiudizi, il modo di vestirsi e nutrirsi. E’ in questi appunti che viene menzionato anche il Paese di Prossenicco (Prosnid). Innanzitutto malgrado la diversa vicenda politica: rimasti per centinaia di anni soggetti alla Repubblica di Venezia, passati poi nel 1805, dalla caduta di Napoleone, all’Austria, e nel 1866 all’Italia, malgrado la gravitazione economica e geografica del vicino Friuli, la lingua di queste Valli appartiene alla lingua Slovena, ne è varietà e quindi un arricchimento, ma è comunque parte del Friuli.